珍卿写完了《东洋人的民族性格》，把四篇毕业论文也修改完成。三哥帮她整理完了韵译诗词，正在帮她译《东洋人的民族性格》的英文。从十二月的中间开始，珍卿一边二次审校三哥看过的韵译诗词，一边捡起荒疏许久的绘画练习，画的多是纽约乡下的自然风物，包括珍卿亲历过的冬天狩猎、篝火晚会，还有他们滑冰时河床、河堤的景象，甚至包括萨姆鬼故事中的河边柳树别墅。
元礼、小庄放了年假也过来，把珍卿在达斯小镇的住处，烘托得像谢公馆过年那样喜庆热闹。他们四个人还专门办了中国年宴，招待镇上交情深厚的师友们，真是办了一次不想再办第二次。
翻年后小镇天气向好，小庄和元礼回费城上学，三哥各种应酬明显多起来。了
巴克尔先生的大女婿尤迪特，对三哥和珍卿两个中国名人，都有超乎寻常的交往兴趣。开年城乡交通恢复之后，尤迪特夫妇也邀珍卿和三哥去纽约市小住。
据珍卿和三哥的观察，此人不过对中国文化感兴趣，并没有什么别的鬼蜮心思。三哥欲成中国特务不敢动的名流，即便付出许多时间经历，不会有太多实际的物质收获，也非得扩大交际圈子不可。
所以，他们俩便跟巴克尔夫妇同往纽约市，在身为纽约市教育总长的尤迪特先生引鉴下，结识了不少本州的上层人物，除了生活清贫的高知教授，还有相关系统的公职人员，也包括挥洒豪奢的权贵富豪等。
多数美国人对中国不大感冒，最初的时候，珍卿跟三哥不过结识他们而已。由于巴克尔先生也曾身居高位，在本城的官场还有不少香火情。巴克尔和尤迪特这对翁婿，既然热忱推崇来自中国的小夫妻，大家也都很给他们面子，珍卿和三哥出入的交际场合更多了。当珍卿和三哥渐渐逞露才情，大家经人侧面告知，这对年轻的夫妻是中国名流人物，面子情也会拓展为里子情。
且三哥还到处撒钱以结人欢心。有人无钱出书三哥便赞助经费，有人生病住院三哥便慷慨解囊，有人举办文会三哥便送花献酒，有人结婚度蜜月他也必有礼献。
珍卿和三哥在市里住了不到两礼拜，俨然成为美国人社交场的宠儿，成功扭转许多人对中国的印象，说没想到中国人这样热情体贴，礼数周致，这样文质彬彬，乐于助人。
珍卿在本邦上报纸是家常便饭，而三哥上报纸就意味着不虚此行。纽约市跟纽约省的一些大小报纸，介绍三哥是中国有名的金融投资家、工商实业家、时事观察家、教育投资家，总之，忽然把个中国人称誉得不得了。最重要的是，海内外的华人爱听洋人夸中国人，珍卿和三哥被本邦报纸报道，传回国内再次增加他们的影响力。
事后珍卿和三哥对账，发现报纸夸三哥是中国来的款爷，其实他花的钱并没有想象得多。珍卿与三哥玩笑，怪道宋江能做梁山泊的第一把交椅，他所谓的仗义疏财、笼络人心，并非漫天匝地出傻力气乱花钱，而是把力量财帛用到关键处，所以人们叫他“及时雨”。
事实证明，三哥确实通过结交本邦名流，扩大了自身的影响力。公历一月中旬的时候，三哥忽然接到重要人物的来信。他与这位重要人物的结交，其实说来也话长了。
四五年前，三哥只身赴美参加万国博览会，那时便相识一位统计学家特纳先生，特纳先生从统计学的角度出发，曾在经济危机爆发之前，就预言美国将出现空前的经济危机，不过他那“耸人听闻”的言论，那时候不但无人在意，而几乎沦为学界商圈的人际笑谈。
去年十月三哥登陆美国西部，曾经特地拜访这位特纳先生，才知他已被新上台的罗氏总统看重，成为罗氏咨询经济问题的高级幕僚，总统一切新的经济改革政策，实施前都会向特纳先生咨询。
三哥对此是喜出望外的，但他并未贸然登门，后来登门也未表现得太热切，还是维持以前的君子之交，然后就匆匆奔赴东问来寻珍卿。
此番三哥登上东部大小报纸，特纳先生忽然想起三哥，又认为他是深具洞察力的实干家，便邀三哥参加美国上层的一个政经会议，三哥喜出望外加受宠若惊，便收拾行李赶紧去参加了。
后来，三哥不但结识美国上层的军政要人，还跟罗氏总统有过半个小时的谈话，谈论的是美国经济和世界形势，据说罗氏总统许久后都记得他。以至数年后赴美协商抗战援助，三哥成了代表团里举足轻得的人物，并且与公民党的党政军皆不沾边，拥有非常超然的地位和力量。这个还是后话。
而自从三哥跟美国上通了门路，他如愿成为特务不敢动的名流，还成了社交场上的风云人物。在美国东部的州市，不但洋人的社交场合缺不得他，连本邦的华人华侨举宴办会，也常常请三哥去接待周旋。不久后，驻美领馆凡有要事也找三哥。他们可不管国内的特务头子，是否将三哥视为亲社会党的隐患。作为驻美总公使的则仕大哥，这年到东部巡视各领馆事务，但凡举宴招待外宾，多会必叫三哥陪同，甚至笑说，要给三哥争取一等秘书职位，叫三哥以后跟着他搞外交。
则仕大哥的态度很奇特，似乎将在外君命有所不受，又似乎对领袖及其那一帮姻亲，有种难以言说的不以为然。
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珍卿的生活重心与三哥不同，自从她跟三哥从纽约市回来，三哥常在华盛顿特区与纽约省来往，珍卿还窝在达斯小镇做他的学问。
一月下旬的时候，珍卿在报上看到一篇文章，一个自称来自中国的叫克拉克·张，用一种珍卿很熟稔的论调，把厉行改革的罗氏总统吹得神乎其神，极尽肉麻谄媚之辞吹捧本邦的民主制度，而将中国贬抑成毫无希望的国度，并向同胞发出痛心疾首的呼吁，说与其将中国拱手让于仰中华鼻息的倭奴，他宁愿请蒸蒸日上的美国来管理中国。
最可气愤者，坊间报刊持此种论调者，比珍卿想象中多得多。
有人说，中国爱国者实在害国，有些人声声说着对抗来势汹汹之东洋，不过做个嘴上勇敢的英雄，中国积贫积弱一个世纪，拿什么跟东洋这工业强国硬拼？
还有人反对中国扩大军备，说不论如何都不该扩大军备，不然，东洋人一旦觉得中国人要反攻，也会被中国刺激得展开更激烈的举动，更将陷国家人民于水深火热。。
对这些逻辑扭曲的奇谈怪论，珍卿看得既气氛又悲悯，世上就有不知能否算人的群体，自己祖国有六分不好，到他们那就是十二分的不好。还有人对祖国事务当热闹看，国家人民不论有什么磨难，他不忙着关怀扶助同仇敌忾，先忙着事后诸葛亮说风凉话，说我早知这个国家没有希望，这个国家的人就是这么坏。
可悲的是，这些逻辑混乱的歪理邪说，混入似是忧国忧民、悲时愤时的套话，就容易洗脑那些无知民众，使没有自信力的人更丧失自信力。
珍卿崇拜的伟人曾经说过：舆论的高地我们不去占领，那么我们的敌人就会去占领。此间爱国人士没听过这个论断，但他们本能地知道不能沉默，在对外战争一触即发的背景下，一场关于中国是否有救的的论战开始了。
珍卿远在达斯小镇上，也一直写文章参与这场至关紧要的论战。
第一篇，她先引用伟人的名言：在绝望中看不到希望，在黑暗中看不到光明的人，不是机会主义者就是懦夫。
珍卿不恤笔墨从远古讲起，讲中华民族一代代的民族脊梁，凭借超人的英雄意志，穿越重重历史的迷雾，成为高举火炬引领民族前进的人，中国历代的英雄领袖，绝非一遇困境便裹足不前、抑怨恐怖，还以怯懦文字侵害国民意志的人。这种人即便无卖国之行，亦是亡国灭种之帮凶……
第二篇中国人的家国观和生民观，她讲孔子的仁爱宽容，孔子说‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁’。讲孟子的民贵君轻，孟子说‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’……讲三国枭雄曹孟德，其言“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”，然亦强调“选明达法理者，使持典刑”，因刑事关乎百姓之命也；武则天虽然杀戮宗室贵族弥众，却因执政期间薄敛省役，实现人口增长、经济繁荣，其地位并不受朝局动荡影响……
华侨商人上官先生，最热心于传播珍卿的文章，珍卿每篇一篇文章立即传到海内外华人耳边。
当她的自己朗诵的流声片传回国，国内凡有留声机与大喇叭的地方，皆能通过她的声音，一扫卖国者制造的浊臭氛围，让幼学蒙童都朦胧知道，中国文明五千年不断自有缘故，中国还须由中国人自家管。
与美国悬隔重洋的中国境内，多少人守着留声机在听易宣元先生的文章放送。
因操劳公私事务的谢董事长，正在书房戴着进口的散热降压仪，看着女儿祖怡打开无线电，说道：“小妹的留声片，一有放送众仁医院的医生护士听，但那些病人也听。不愧是小妹啊，她看问题总是毒辣刁钻，说不表从何而来，偏偏就是说到你心坎里……”
吴二姐调到一个海宁本地频道，留声片里放送的声音非小妹的，不过朗读者的情绪很贴合……
“……我不惧人讥我老生长谈，也不避繁絮言及古代君王臣子，是因何故？也许有人已窥见我行文之用意。
”我想问问你们，以儒家为核心之中华文化，其至为关键之核心是什么？我试为诸位一言之。
“第一，‘民胞物与’之精神自觉。
在‘亲亲，尊尊‘的礼制框架下，儒家讲“老吾老，以及人之才；幼吾幼，以及人之幼”，自古以来以血缘为基础的宗法制度，至宋时发展为“民胞物与”的精神自觉。放眼寰球，除了中国，哪个国家人民的精神世界，在中古之时便认为：人民是我的同胞，万物是我的同类……
“是啊，正因全体中国人将人民视为同胞，即便并无血缘关系之乡乡亲邻里，我们亦以姻亲血缘为标准，教孩子自幼称呼乡亲邻里为：张爷爷、李奶奶，表嬢嬢，三伯伯——自然，有自恃身份贵重者，更愿听老爷太太、少爷小姐，这是闲话不必赘言。
“而被鼓吹为民主自由圣地之美国，你敢以核心家庭最亲近之称呼，使儿女称社区之老少男女否？自然不的敢，恐怕也自觉不合时宜，恐人猜你欲强攀亲戚，或许要占人便宜吧。
“我不知自古以来的人，可曾有谁借此称呼小事，思索中国人的关系伦理？笔者可以对中国人下断言，中国的人与人虽有远近亲疏，而终归是礼制范畴的一国同胞，此即中国人所谓’天下一家‘。
有人要说，我如此断言并不合宜，因自古以来同胞坑害同胞的不少。在我看来，原因无他，无非是’衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节‘。一切都因中国现在贫弱动乱，我们民族的优良血统被研磨粉碎，多少显出自然界动物的本能。
由上一点，我们再谈论儒家第二个核心——’天下兴亡，匹夫有责‘之社会公德。
正因我们于千年进化史中，进化出’民胞物与‘之政治道德，既然天下人皆是我父母手足亲戚，他们的安危冷暖亦皆与我相关。中华民族独有的统治理念，决定了历代最得民心之统治者，一定是’民胞物与‘之认同者，’人本思想‘之实践者……
中华民族有太多’分久必合，合久必合‘，就是一个个由衰到盛由盛到衰的周期。而现在的我们，正在一个新旧发展周期的混沌边界，仿佛是黑夜与黎明交错的时分，谁也说不清光明是否就在下一刻，谁也看不请，谁是下一个照彻黑暗的巨人。
但我可以肯定地告诉大家，这个照彻黑暗中国的太阳式的巨人，一定像中华民族每一位圣王英友，他们感于神州大地暗地昏天、民不聊生，听见民族的先圣在声声说着，’天下兴亡，匹夫有责‘’乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧‘。他们和中国的四万万民众一样，承受着中国人民看不到头的苦难，正在中华大地上披荆斩棘、迎风狂长。
朋友们，中国民族为何不专心服侍上帝，为何不屑于以宗教分歧挑起千年战火，为何没兴趣在世界上攻城略地？因中华民族的先民站在天地间，知道天地造化我于人间，是要我们战胜一切内忧外患，过上安居乐业、和谐幸福的的生活。
虽能开疆拓土却置民人于水火者，虽能描绘上帝之城而劝人以不争生存者，从来不是中华道统里的英雄，中华民族的英雄在绝境中战天斗地，将保疆卫土、济世救民作为天然的使命，而英雄就在中华儿女的中间，不需要借助任何神仙的血统，不需要天生家世不凡……
正因我们抱着’人定胜天‘的精神，与一切杀戮、压迫、欺侮我们的力量斗争，我们的中华民族，才一次次在灰烬中涅槃重生。
第439章 一片冰心人得见
美国境内的华人社团组织, 美国最大的华人报纸《华侨报》，还有纽约省最大的华人电台，千方百计地寻找易宣元先生, 希望她用最本真的动人声音，将唤醒亿万国人报国之志的文章, 传送到热爱祖国的中华儿女耳边。让每一个彷徨迷惑的中华儿女, 通过易先生振聋发聩的金玉之声, 获得今后在黑暗隧洞中勇敢前行的力量。
于是珍卿再一次去了纽约市, 通过电台朗诵最近的文章讲稿, 而后又到唱片公司录留声片，寄送到海内外所有华人聚居的地方。
珍卿的声音被留声片传回国前，她的文章早已传遍中华大地, 国内外许多亲友读者的来信，经过海陆空的艰险历程，最终被送到了她的身边。
当珍卿每天专门辟出时间, 专意拆读国内的海量信件, 她亲自灌音的朗读留声片, 听说已陆续摆上国内的货加。那些代售留声片的书店和报社前，购片者日日在街上排成长龙, 每逢新上架的留声片被人买空, 后面人嚎啕痛哭者有之，以头抢地者有之, 与当年《葫芦七子》连载和出单行本时的盛况不相上下。
当然了, 多数中国民众消费不起留声机, 自然也不必去买朗读留声片, 就守着自制的矿石收音机, 轮换着听不同电台频道放送的易先生朗读。
珍卿有时也感到茫然和彷徨, 她承当得起民众的崇拜和信赖吗？她的文章论调未必都气魄盖世，在此间民众都是涤心良药一般。
珍卿也慢慢地想明白，处在危邦乱世的中国人，看到国家四面楚歌的处境，看到国人国内国际总在失败，不求神拜佛的人也要求神拜佛，不崇洋媚外的人也要崇洋媚外，不绝望自戕的人也想绝望自戕。人人都有朝不保夕的彷徨感，他们需要有人给他们一份笃定，需要有人指示斗争的方式和期限。
珍卿从脚下无垠的黑暗世界，遥望亲身经历过的后世光明，她不同时俗的自信发言，就像陡然划破黑夜的惊雷，让否定传统的人看到五千年文明的荣光，看到一百年沉重黑暗下的曙光。她一次次跟国人讲一个道理，中国和中国人永远不会失去希望，但这希望，不是靠摇尾乞怜和逆来顺受得来，而是靠全体中国人胼手胝足地奋斗，甚至牺牲。
易先生还在全世界面前发言，言若以区区一副凡人皮囊，投向烽火连天、疮痍满目之中祖国，便能即刻解国家民族于倒悬，包括她自己和家人在内，很多中国人都愿牺牲小小的自己。然而，务实者不会奢望这样的幻境。中国的沦落衰败非一日之寒，那么中国的复兴和繁荣，更非一人一时之力可以达成。所以我们每一位爱国志士，都要善加葆养自己的精神形体，都要有为家国奋斗一生之觉悟，甚至要有让无数儿孙奋斗一生之觉悟。
连比珍卿年长的亲戚朋友，也会来信跟她悲诉心腹之事。譬如在永陵教育局工作的玉琮二叔，还有睢县启明学校的卢纯庵教育长，珍卿的堂兄杜氏族长向渊，扎根家乡铁路事业的宏云表哥等，他们都从不同的角度告诉珍卿，现实境况让许多文人学者绝望，多少爱国志士筚路蓝缕地开辟荆荒，甘愿扎根在最偏僻落后的地方，想从各自的领域挽救颓靡的国家，终于国势衰微、内外交困，最终毫无获益而境遇更趋颓唐，一日日让人想放弃生的意志。
可是珍卿总是从历史、文化上，提炼出对国家、民族的强烈信心，传递着对现实和未来的蓬勃希望，她不知不觉成为许多国人的精神图腾。多少疲倦焦灼的奋斗者，要听着她柔韧的朗读声入睡，多少绝望痛苦的开拓者，要默念她的文字才能做事，原来国内如许多的人认为，若神州大地没有形用的清心纶音，盖住那些魑魅魍魉不祥的鬼声，中华大地必成黑暗无边之鬼域矣。
珍卿看这些资深望重的前辈，在信中将她捧为所谓的精神图腾，一时觉得汗毛直竖，一时又感到鼻酸眼涨。不管她是否受得起这样的称赞鼓誉，她很高兴能对同胞起到积极作用。
她更满怀深情地回了一封公开信，其中有一段话是这样说的：有些时代的中国民众，注定要享受先辈创造的盛世，做平庸而幸福的太平人；而有些时代的中国人，注定要披肝沥胆救亡图存，以他们创造的煌煌盛世，而为后世子孙永远铭记。所以，身处民族衰弱期的这一代人，虽然必须背负屈辱、怀抱志气，流尽血泪与内外敌人作殊死决斗，然他们的浩然正气必将直冲斗牛，成为英雄辈出、永远被歌颂铭记的一代。
越来越了解自己于国人的意义，珍卿就越不介意作用被夸大，看了那些浸泡苦水血泪的来信，她继续像鲁大师一样以笔战为武器，告诉人们：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……
珍卿被摆到民族精神图腾的地位，她在波士顿的住址就毫无秘密可言。从波士顿转过来的信件看，海内外找她约稿的人着实庞杂，其间鱼龙混杂也让人挠头。珍卿却不过时也做一些应付文章，现身市内一些推辞不得的应酬场面，这热闹劲完全不似在度假了。这一点让珍卿很感烦恼，三哥有时也说她的气色不好，吓得珍卿赶紧减少工作量。
珍卿的半年假期还剩一个多月，三四月的达斯小镇真的美甚。三哥谢绝了外头的许多应酬，专意陪珍卿度完暄暖的暮春——其实这里三四月的气候相当于中国的初春、仲春。
三哥给珍卿拟了个游娱计划，从珍卿从前寄给他的诗歌中，找出那首专讲她在美国的娱乐活动的，说后一个月的行程就按诗中内容安排，那诗歌是这样写的：
春天跳舞夏击球，柳荫轻步水观楼。
闲有野宴忙有歌，可卧青茵可唱和。
舟中观水脚量山，知鱼之乐闻鸟啭。
先生弹琴学子和，潇潇雨动粼粼波。
社会剧与经典剧，古今经典皆疑趣。
默剧烂漫歌剧繁，观众席中难成眠。
剪报等闲书无算，朝山暮海阅文酣。
会堂讲完讲教堂，三寸灵舌鼓八方。
观完机场观鸽场，肉鸟爱吃铁鸟翔，
婚礼圣洁丧礼愁，事外之人不解忧。
三哥果然是说到做到的，严格帮珍卿把控日常工作量，闲暇时候除了研究一日三餐，天天拽着她散步、打球、划船、爬山，每天晚上九点半就要上床，若非天气尚寒恐还要督她游泳。
珍卿最喜在天明水净时划船，这别有风姿的异域清境，让光阴变得静谧而浪漫，真是他们的桃源之境。
然而他们没完全与世隔绝，每天还会读报纸听广播。罗氏总统大刀阔斧地进行改革，姿态强硬地干预经济，三哥赞叹此人是明白人，从他的竞选宣言就能窥见两分，他觉得过上数年本邦就会局面大改。
他们在此出入起居样样如意，不过三哥按珍卿诗中内容，竟然将她说的“经典剧和社会剧”，也列成他们的游娱项目之一，连珍卿不喜欢的法国默剧也在内。
这一天，珍卿耐着性子在市里看完默剧，三哥也似乎未得其趣，他们开车回达斯小镇的路上，珍卿问他为何没兴趣还要坚持看。
三哥平常的微笑中，有难以捉摸的晦涩意味：“小妹，你知道，我们认识不过七年，分开却有一半时间。时间对于人类来说，是布满私人记忆的一段段光阴。但你在美利坚的三年，我们没有共享的记忆。在这里，有你最烂漫激荡的青春岁月，我不想你以后跟人谈起美国，总在叙述你跟别人的经历和记忆。”
珍卿下意识想说，他在国内的经历，不也照样没有她的参与吗？这种小事也值得萦虑心间？可她也忽然想到，莫是她那些所谓的追求者爱慕者，三哥没有表现出的那么淡然？
一瞬间好奇怪的感觉！
珍卿扪心自问，她欣赏一些新结识的异性朋友，但不能说曾对哪个人动过心。
若非三哥现在正在驾车，珍卿想攥着他的手放在心口发誓，她在本邦的三年时间，不曾有一刻对他们的爱情、婚姻动摇过。
但珍卿还是等回了住处，三哥泊好车走进来，她才拉着他缓缓站住，静静地拥住他也不讲话，等到两个人完全心绪宁静，她才挽着三哥脉脉地说：
“三哥，你知道吗？我每回收到家书，总把你的信放在最后看，因为我晓得不会只看一遍。每回看你的来信，我都想象你信中所言之景象，一遍又一遍地想象。”
陆浩云温润清俊的脸庞上，一双星眸熠熠闪着辉光，熟悉他的人会从他的面庞中，看到他雀跃不已的内心。就算他是漂泊不安的离乱人吧，他愿听小妹给他讲情话。一面是因颓唐国势难免不自信，一面也因在前月的交际中，太多人无意间在他面前表达对小妹的思慕之心，有些人还描述与小妹交往的细节。
而且他本身就有一点心病。也许小妹没有留意，国内很多关于她的新闻，传回去的照片别人认不出她，但他一定能轻易从众人中辨识她，她周遭总有含情脉脉的青年。有的是俊雅倜傥的中国男青年，有的是仪表堂堂的外国贵公子，衰退的国势让他的许多努力，显得毫无意义，忧心如焚却无可奈何，难免让人无限丧失信心，这种心理让他对小妹的事也难免患得患失。
来到小妹身边后，他的心渐渐地安宁了，可是前一阵的高频交际，又将他心里的情绪渣滓扰动起来。尤其他看见陌生的外国青年给她写信。
他总要亲口听她剖白一番，悬着的心才能落到地面上。
这时珍卿秀面微垂，略微愀然地看着三哥：