新体字（简体字）正是由孔明本人以及蔡琰、杨修、徐干、阮瑀等人完成的（祢衡因为投效孔明时间较晚，没有参加这项浩大的、意义非凡的汉语文字改革工程），他们都是年轻气盛的年轻人，干出这么大的事情可以说是“胆大包天”。实际上，这项浩大的工程绝不是能在一朝一夕之间便可一蹴而就完成的，在后世，它不知道汇聚了多少语言学家、文字学家、教育学家的心血，不知道耗费了多少语言学家、文字学家、教育学家的精力，但孔明纯粹“开挂”，他直接贯彻“拿来主义”——对于一个后世人而言，看着一个简体字然后将其还原成繁体字，是非常难的，普通人基本上做不到，但看着一个繁体字然后将其同义简体字写出来，则是非常容易的。因此，孔明不需要像后世的那些创立简体字的专家、学者那样苦苦地摸索，他的“新体字”完全就是现成的，更何况，他还有蔡琰、杨修、徐干、阮瑀等此时的众年轻才子的鼎力协助，使得此事更是顺风顺水。经过长达一年多的呕心沥血，孔明与蔡琰、杨修、徐干、阮瑀等人终于完成了“三千个常用汉字的新体版”，这三千个新体字的特点是：笔画简约而有序、结构简洁而清晰、字体保持方正美观、偏旁规律性很强、实用性极高、在学习记忆和书写使用时十分方便，与同义繁体字对应时“形变神不变”等，简而论之，新体字（简体字）比古体字（繁体字）“更科学”。——但是，有一种汉字不管再怎么复杂，再怎么难学、难记、难写，也不被简化，就是姓氏，因为姓氏是神圣的。
简体字在后世具有不小的争议性，孔明对此心知肚明，简体字的最大优点就是实用方便，可以促进扫盲和文化普及，加上汉语拼音等辅助工具，非常有力地有助于民众识字率的提升，它的缺点或者说被反对的地方、存在争议的地方主要是：
第一，很多含义不同的繁体字被合并成一个简体字，比如，“后”和“後”被合并成“后”，如此，导致单个汉字的含义大大增多，一个汉字具有多种甚至十多种含义，从而降低了汉语文字的含义严谨性，增加了汉语文字的含义模糊性。由于单个汉字具有多种含义，必然导致词汇、语句所表达的含义变得模棱两可起来，长期以往就会产生阅读障碍甚至形成文化割裂；
第二，繁体字确实比简体字更复杂、更难学、更难记、更难写，但随着电子科技的发展，简体字在这一点上的优势已经大大降低，同一个汉字，不管是繁体字还是简体字，将其输入电脑是没区别的，比如“后”和“後”，拼音都是“hou”，如此，繁体字的复杂就不成问题；
第三，简体字不够典雅古朴，极大地丧失了繁体字的文化底蕴和历史渊源；
第四，繁体字是“老祖宗创造的”，经历了数千年的文化沉淀，饱含岁月的精华，抛弃繁体字简直就是“数典忘祖”甚至被视为不尊重、不敬畏、糟蹋、作践华夏本土源远流长的正宗文明和正统文化，使得华夏的文明和文化得不到保护、延续、传承。
对于简体字的以上“缺点”，孔明并不赞同：
第一，孔明在“创造”新体字时特地避免了简体字的这个重大缺陷，使得这点不足之处基本上不存在。汉字有多少个呢？大约近10万个，但这是后世的统计数据，并且大部分的汉字属于“异体字”和“罕用字”，在日常使用中几乎不存在，堪称“死字”，此时的汉字的数字远没有后世那么多。秦朝统计汉字3300多个，汉朝和魏晋时统计汉字1万多个，唐朝统计汉字2万多个，宋朝统计汉字3万多个，清朝统计汉字4.7万多个，后世的近10万个汉字是在五千年悠久历史中不断地产生、慢慢积累下来的，此时的汉字的数量只有约1万个。孔明简化了3000个常用汉字，对于此时的文化发展、教育普及等可以说是绰绰有余。只要学会3000个常用汉字，足以覆盖99.99%以上的书面资料。况且，孔明又不是不允许新汉字继续产生，但是，新汉字在被造出来时必然会遵循孔明的“新体字”特点，否则既不被官方承认，也不受大众认可，沦为没有意义的“死字”，从而形成一个“汉字的简化体系和传统”；
第二，此时是西元193年，电脑被发明于西元1946年，相隔1700多年。在这一千七百多年的漫长时间里，简体字将会一直对繁体字保持笔画简单的优势，因此，简体字很有必要；
第三，这一点纯属唯心主义的主观看法，繁体字可以写得优美好看，简体字也可以写得优美好看，至于文化底蕴和历史渊源，时间长了，自然就有了，并且，繁体字还会继续存在，没有被消灭；
第四，孔明此时身处西元193年的时代，近3000年前的炎黄二帝是此时华夏人的祖宗，但过了千八百年，此时华夏人便是千八百年后的华夏人的祖宗，此时华夏人创造的“新体字”在千八百年后也会变成“老祖宗的东西”，并且会在悠久的岁月里承担起保护、延续、传承华夏本土文明和文化的重任。什么事情都先有个开始，随着时间推移就成了“老祖宗的东西”。
一切的治国政策都要围绕着“强国富民”这个核心，改革语言文字也是一样，如果国弱民穷，该国早晚灭亡，一直死抓着的“老祖宗的东西”也随之烟消云散，又有何意义？比如，党项人在建立西夏国后，一直没有本民族文字的党项人仿造汉字创造了“西夏文”，但随着西夏国的灭亡，西夏文也随之消失在历史的尘埃中，其承载着的所谓的文化底蕴和历史渊源尽皆不复存在；再比如，凯末尔建立了土耳其，他力排众议地废除土耳其人原本使用的学习难度极高、晦涩难懂、非常不利于文化普及和扫盲的阿拉伯语字母，改为容易学习的、通俗易懂的拉丁语字母。一个国家，文化和知识岂能被掌握在极少数的识字者的手里？否则如何开启民智、教化民众、促进国家和民族的长久持续的发展及进步？眼下的华夏约5000万人，识字率不到2%，换而言之，全国只有不到100万人识字。孔明必须釜底抽薪、一劳永逸地改变这个现状，从而“功在当代，利在千秋”。
孔明“发明”汉语拼音，是为了规范汉语发音；
孔明“发明”简体汉字，是为了规范汉字书写。
孔明的这两大措施不是破坏汉语汉字，而是推动汉语汉字顺应时代和客观需求而更好地发展进步。
面对孔明的询问，杨修在深深地吸口气后，慨然地道：“少公子都无惧，我等又有何惧？”
“少公子，我们会坚定不移地跟着你一起干的！”徐干、阮瑀、祢衡等人一起目光炙热。
孔明笑起来：“好样的！年轻人就应该有这股初生牛犊不怕虎的闯劲。”
“初生牛犊不怕虎……”蔡琰赞叹道，“真是妙语！孔明，你怎么老是随口一句就能说出这种既明白易懂又鞭辟入里的妙语呢？”
“少公子，为什么要在月旦评上直接公布？”杨修问道，“按常理，我们不是应该先向州牧进行汇报，再与郑玄等名士大儒进行商讨，最终才进行决定吗？”
“因为我不想磨磨蹭蹭、拖拖拉拉，更不想在这件大事上妥协让步一分一毫。”孔明的表情既庄严又坚毅，“此事关乎普及文化、开启民智、教化万民，我没精力跟我爹他们扯皮，必须快刀斩乱麻，造成生米煮成熟饭之势。月旦评是文坛盛事，非常适合公布我的这项决定。”
“快刀斩乱麻，生米煮成熟饭……”蔡琰眼神迷离地看着孔明，“又是两句妙语。”
“别人还好，唯独州牧。”杨修担忧道，“州牧毕竟是少公子你的父亲，万一他坚决反对，如何是好？”
“他哪怕跟我断绝父子关系，我也要把这件事付诸行动并且贯彻到底。”孔明堪称斩钉截铁，“因为这是普及文化、开启民智、教化万民的千秋大业，做出任何牺牲，都是值得的。”
杨修等人顿时对孔明肃然起敬。
转眼间，两天已过，十二月一日到来，又是一月一次的月旦评大典。
这天一大早，齐鲁书院附近便人流如潮，宛若百川入海般汇聚向齐鲁书院附近的大竹林，大竹林内外迅速化为一片人山人海，人声鼎沸、熙熙攘攘。早在数日甚至十数日、数十日前，齐鲁书院附近的客栈、旅馆、宾馆就已经人满为患，成百上千来自齐鲁各地和齐鲁外各地的才子、学子纷纷趋之如骛地前来，就是为了在月旦评上得到名士大儒的品评指点。因为渴望参加月旦评的人实在太多，所以，月旦评以前一次持续一天，但现在已经延为一次持续五天，很多才子、学子不得不提前在齐鲁书院附近住进客栈，互相交流、排队等待，文风氛围极浓。
从清晨开始，便有大批军士、衙役（捕快）、官差来到大竹林周边地带设立多道警戒线，严格地维持现场秩序，不准任何人携带兵器进入现场，又有大批小贩挑着各色商品来到附近摆摊售卖，吆喝叫卖声此起彼伏，还有江湖艺人在现场表演杂耍、猴戏、载歌载舞等，可谓热闹非凡，犹如大型集市。十分值得注目的是，现场井然有序地摆放着很多垃圾桶、垃圾篓，另有不少环卫工人，并且到处竖着“严禁随地乱扔垃圾”的木牌，还有分设男女的公共厕所。
大约八点，随着一声高亢雄浑的“州牧到”传唤声，现场顿时安静下来，在武安国带着上百名军士的保护下，孔融满面春风、笑容可掬地来到现场，他虽是一州之长，但在骨子里还是一个文士，自然而然，这种文坛盛事，他是每期不落的，跟在他身后的，还有齐鲁书院院长郑玄、副院长蔡邕和孔昱、许靖、许劭，以及陶丘洪、陈琳、王烈、邴原、管宁等一批当世的名士大儒，还有王子法、刘孔慈等孔融的幕僚。
孔融到场后，立刻引起现场一片“见过州牧”声，说到底，得益于孔明，孔融在齐鲁的威望是非常高的。听到众人的问好声，孔融显得虚怀若谷、平易近人地向现场众人微笑回礼。
紧接着，又有人高声传唤道：“孔少公子到！”
在孔融等人的惊奇目光下，孔明笑呵呵地带着蔡琰、杨修、徐干、阮瑀、祢衡等人大步走来。“父亲好。”孔明走到孔融的面前，毕恭毕敬地行了一礼。
“明儿，你怎么也来参加月旦评了？”孔融笑着问道。
“孩儿过来凑凑热闹嘛。”孔明笑道。
孔融释然一笑：“好，过来开开眼界、长长见识，多多认识天下的英才贤士，对你也是大有裨益的。”
“父亲教诲得是。”
在响起的抑扬顿挫、铿锵轰鸣的鼓声中，众人一边谈笑风生着一边步上位于大竹林正中一块特地开辟出的空地间的一个长宽都有约十丈的礼台。孔融坐于正北，孔明坐在孔融身边，郑玄、蔡邕、孔昱、许靖、许劭坐于正东，其余的名士幕僚坐于正西。孔融是主持人，郑玄等人则相当于裁判。台下早有数以百计的才子学子拥挤着，等着被分发登台顺序的号码竹筹，围观者数量多达才子学子的数十倍，把现场包围得水泄不通，人人翘首观望。