赵昺在初到琼州之时，为了能保证军需，避免军队为后勤所累的目标曾进行了一系列的改革。??? ? 通过强化乡、里的基层政权的力量，变更胥吏选拔方式，加强保甲，对民夫予以补贴等方式，改变基层政权长期处于松、散、穷、弱的状态。从而在战事一旦生，各级政权和人员便立即高效动员起来，完成征集粮秣、募集新兵、筹备经费、缴纳军用物资和调集民夫的任务。
在经过七洲洋之战、崖山之行和此次出征泉州几次大事件的检验，这个体制都能高效运转，顺利完成了战争动员和物资准备。不说长久以往会如何，起码在现阶段保证了战事的顺利进行，未生因为地方工作不力耽误战备的事情生。
但是在行朝官员逐步下派地方，赵昺率军出征后却出现了变数。下派的官员纷纷以胥吏参与政务过多，权力过大，且需要朝廷支付薪俸，百姓出徭役还要朝廷出资补偿等，违背了祖宗家法及朝廷法令为由，要求恢复原制，废除新规。以达到节约朝廷开支，防止乡绅、胥吏弄权的目的。
6秀夫审看后也觉这是朝廷的一项沉重的经济负担，再者胥吏参与地方政务也不合朝廷惯例，理应废除。为谨慎计他还是召开了堂议，请朝臣们对此事表意见，当下赵昺亲征离朝，留守的本系官员在朝中处于绝对的劣势，很容易得以通过。在陈请天后批准后，尚书省行文要求恢复旧制，废除新制。
不过在地方上原帅府一系的人马却是占据了多数，重要的岗位皆是出自帅府，或是赵昺亲自挑选和任命的，于是乎引起了地方上的不满。但朝廷又强令限期整改，政策是执行下去了，却也激了双方的矛盾，导致政令不通。而在东征军攻克琼州后大批物资运回，就需要征调民夫装卸和运输。
在过去这根本不叫事儿，帅府只需一道命令到各州县，底下的胥吏和保正便会尊令执行，并同时领取口粮和补贴，然后再征集民夫前往。但这时新法废除，原制又难以恢复，不是征不上人来，就是底下人消极怠工，以致船到港后出现货物无人装卸的局面。
6秀夫知道船只在卸货后要即刻回返，而陛下催的也急，而事情却越难以控制。他没想到会出现这种局面，一边严令地方迅征调民夫，另一面赶紧让驻军充任装卸工卸船。本来赵昺就东征就带走了多半的琼州军，原朝廷禁军尚在整训之中，不得动用。而留守的兵力少，承担的任务就重，他们要执行军务还要卸船自然疲惫不堪，引起军方的不满。
在朝廷的严令下，地方各州县将任务层层下压，帅府系的官员对擅改‘圣命’不满，执行起来肯定是出工不出力，而那些刚来的官员又不明地方情况，又破坏了原有的体制，当然是事倍功半。完不成任务，就只能借助强力执行，又引起百姓的不满，私下里咒骂朝廷朝令夕改，使得赵昺刚刚建立起的威信有丧失殆尽之虞。
6秀夫擅改新制的副作用也十分明显，这导致大量的货物无法迅入库，以致码头货物堆积如山。先期到达的泉州百姓难以及时安置，滞留在琼州府城周围，露宿乡野之间，当初的承诺无法兑现以致其有受骗的感觉，纷纷要求重回泉州。这让行朝上下焦头烂额之余，又想不出什么好办法改变，会开了不知道多少次，却拿不出一个定议，导致情况有愈加恶化的趋势。
事务局有监察民间舆论的职责，他们知道事态严重迅将情况报了上去。赵昺收到后尽管心中着急，却也十分无奈，只能暗自叹气。是他想起前世的有人说过官场的无为油滑之风的笑话，曰：“听你之言颇有理，可是我却不敢说；虽然可能没问题，难管绝对不会错；既是如此想必对，的确好像差不多；大概或者也许是，不过恐怕不见得；所以个人总以为，到底还是没把握……
“不怕没好事，就怕没好人啊！”赵昺叹口气自言自语道。
这件事从表面看是因为对擅改新制引起的矛盾，其实在赵昺看来却是两个山头之间的暗自争斗所致。而出现这种情况跟自己也有莫大的关系。当初行朝有可能落脚琼州，他为了能保证自己的地位不失，便留了个心眼儿。因为行朝的到来自己必然会被边缘化，而又没有能力与朝廷大佬们争锋，于是便抢先一步以帅府的名义任命了地方官员，这些人当然都是自己的亲信，或是他提拔起来的。
如此一来，赵昺想着自己掌控了地方势力，而朝廷初来乍到一切皆需仰仗地方，那自己依托帅府军把持地方就有了与朝廷讨价还价的资本，不至于被打回原形，却没想到给自己埋了个雷。他继位后，这些人自恃天子门生，当然要维护自己的主子，当下他出门在外，那些亲信们自知无力对抗太后的诏令，便采用不合作的办法暗中对抗，等待自己回朝后再说。
行朝到琼后，赵昺以为自己是皇帝了，无论中央和地方都是他的治下了，便没有多想。谁知他们并非都是这么想，暗中已经分成了两股势力。而中央这些人看不上帅府这些土包子们，便想让他们吃点苦头，树立自己的权威，却没想到土包子们根本就不买他们的帐。双方顶起牛儿来，却把赵昺给夹在中间，让他处理起来也十分为难。
要再深挖根源，赵昺以为还是封建政权**制度的问题。大家都清楚仅凭皇帝一个人别说统治一个国家，就是治理一个州县都能将他累死。因而**政权要实现少数人统治多数人，靠的是国家机器，依赖的是自上而下的“靠得住”的官僚团队。
这种金字塔形的官僚团队，人治是其统治秩序的核心，法治只不过是管理社会的辅助手段。一方面，统治者要获取“靠得住”的官员效忠，就要给予他们特权；而另一方面，官员们为了获取特权则向上级统治者输诚效忠，竭力扮演成为一个“靠得住”的人并争取提升，从而形成**社会独有的统治体系。而官僚队伍中不能说没有胸怀报国之志的人士，但更多的是为了“升官财”。
而所谓“升官”，最后说来还是为了“财”。因为官升得愈高，财的机会就愈多，财也就得愈大。作官既然是为了财，于是自然而然地要尽量贪婪、尽量纳贿、尽量进行搜刮了。所以中国历史上几千年来都充满了贪官污吏，虽间有所谓清官者出，则往往被人们当作神话来传奇。把“清官”当作“传奇”，这就足够证明中国官僚之贪污**是达到如何普遍化的程度了！
为了升官，官员们相互倾轧，斗得你死我活，其实对于统治者来说未必是坏事，他这样就可以长袖善舞，左右逢源，从而保证自己的地位不失，说话有人听。因为你不干，我马上就可以给你的对头升官，让他来干。而自己的对头当了政，自己的下场便可想而知，这样一来谁都得小心伺候着。
不过当政者也不都是糊涂蛋，比如赵昺，他深知有些人为了上位就会不择手段，而这就不是自己想看到的了。而他前些日子曾深入钻研天下第一腹黑韩非子的著作，其为了给秦始皇说明这个道理，还特意讲了个小故事：
说宋国有个卖酒的人，买卖公道，童叟无欺，待人谦恭，一团和气，酒味香醇，酒旗高挂，一句话，硬件相当厉害。可是，积贮很多好酒，却没有人来买，时间一久，酒都变酸了，那味儿比老醋还刺激。卖酒的感到很奇怪，不知哪出了毛病，于是，向邻居的智慧老人杨倩咨询。
杨倩说：你养的狗凶恶吗？
卖酒的说：狗很凶恶，可是，这跟酒卖不出去，有关系吗？
杨倩说：当然有关系了，想买酒的人，都害怕你的狗呀！有的人打自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前来打酒。刚到门口，你的狗就窜出来了，吓得人家一路跟头把式的往回跑，这样，谁还敢来买酒呢？
韩非子其实想说的就是国家也有这样的恶狗，便是君主身边的那些奸贼、坏蛋。有才能的人，怀着安邦治国的大本领，想来辅佐君王。可是，那些奸贼坏蛋嫉贤妒能，生怕人家来了，夺了他们的饭碗，于是，像恶狗一样窜出来咬人。
而国君地位煊赫，吃头份儿，穿头份儿，坐在上面充大辈儿。虽然看着很爽，却脱离了群众，很容易受到蒙蔽的。就因为，有坏人给你使坏招儿，拒贤才于千里之外。所以说坏蛋是可恶的物种，当大老板的稍有不慎，就会被坏蛋给坏了，千万要注意防范，一刻也不能掉以轻心……