张斐是哭笑不得，又道：“首先，这应该属于儒家之法，法家是不会这么规定的。其次，这还得看什么官署颁布的，如果是官家的赦令，并且还写入疏议中，那就是法制之法，因为这条规定里面，它是有着许多先决条件的，基于这些条件，这其实也算是一种自我保护意识，也算是一种常识，毕竟这人命关天，包子没了，还可以再做，人死了就真没了。
当然，如果真的要对此立法，那又是非常复杂的，因为这里面得很多判定，是非常难以取证的，故此朝廷不太可能会这么做，而这也是我们学习律学原因之一。
但如果只是政事堂针对某个特殊的地区，或者针对某个特殊的时段颁布这条法令，那就是法家之法。”
上官均突然问道：“如果法家之法遇到法制之法，该以谁为先？”
大家一怔。
这个问题令许多人都陷入沉思中。
张斐不答反问道：“假如政事堂在东京颁布快要饿死了，抢劫不违法的这条规定，你又是一个司法官员，遇到这个案子，你会怎么判？”
上官均凝眉思索半响，道：“我我估计也不会追究其责任。”
张斐道：“那被抢者怎么办？”
上官均道：“我会以官府的名义赔偿他。”
张斐道：“可政事堂并未规定一定要赔偿。”
上官均道：“可若是如此，今后谁也不敢在街上卖包子。”
张斐笑着点点头：“不追求其责任，代表着责任是存在的，补偿受害者的损失，这是责任的转移，而这一切的原因，都是源于法制之法，这欠债还钱，杀人偿命，天经地义。那你说是法家之法大，还是法制之法大？”
上官均道：“法制之法大。”
张斐当即一翻白眼：“这你都能回答错误，当然是法家之法大啊！哎呦喂！”
上官均当即是一脸问号。
我顺着你的话说，这都是错的吗？
你在玩我吧？
“其实这个例子与这个问题，是毫无关系的，无论如何，都是法家之法大，怎么可能会是法制之法大。”
张斐笑道：“如果是法制之法大的话，那么那些暴君昏君、贪官污吏又是怎么出现的，这也是常识好不好，读过史书的都知道。”
此话一出，教室内外，是鸦雀无声。
不少士大夫的手，都在微微颤抖着。
暴君？昏君？贪官污吏？
这是在骂谁呢？
这话是能说的吗？
于是乎，大家都看向赵顼。
第三百四十八章 真正的儒法之争
司马光有些慌。
老夫就只是让你小子来讲讲讼学，你这扯得有些远，讼学跟昏君有半毛钱关系吗？
而王安石也有些慌。
你小子将法家之法从法律中剥离出来，将来我的很多新法，岂不是师出无名，甚至被伱的法制之法给拿捏到死。
反倒是赵顼听得兴致盎然，与那些学生一样，是在认真听讲，过得一会儿，他才发现周边许多大臣都悄咪咪地看来，不禁也看了眼他们，很小声地问道：“你们认为他是讽刺在朕吗？”
那些大臣赶紧摇头否认，这特么谁敢说啊！
可他们心里却都在嘀咕，是不是并不重要，重要的是，他这话是有质疑皇权的嫌疑，你就由着他这么说下去？
这些大臣心里惶恐不安，但那些学生个个都是初生牛犊不怕虎，他们到底未有体验过文字狱的威力，这有什么不能说得，已经完全投入到与张斐的辩论之中。
上官均就直接问道：“昏君贪官与法制之法有何关系？”
“当然有关系，而且非常密切，让我们先来梳理一下。”
张斐来到木板前面，一边在上面写着“法家之法”，一边言道：“我方才已经说明，法家之法，是君主、大臣统治、治理国家的方法。”
然后又在下面写到法制之法，言道：“而法制之法，是一种捍卫个人权益的广泛共识。而当二者利益相触碰时，在昏君、贪官手里，往往就是法家之法赢，你们想想看，他们是不是肆无忌惮地去破坏法制之法？更直白来说，就是随意侵占他人的正当权益。而在明君贤臣手中，往往就是法制之法赢。是不是这么个道理？”
蔡卞道：“道理虽是如此，但这也只能说明因人而异。”
张斐笑着点点头：“不错，就是因人而异。那么再看看法制之法的定义，捍卫个人正当权益的共识，就此理而言，这都已经是客观存在的，但是却要因人而异，你说是法家之法大，还是法制之法大？”
司马光、王安石等人皆是稍稍点头。
他们不是赞成张斐这话，而是理解张斐所言。
法制之法是客观存在的，因人而异，无论对错好坏，都是纯粹的主观。
就足以证明，主观是凌驾于客观。
也就是说，法家之法事大于法制之法。
蔡卞皱眉道：“依你此言，法家中所提倡的法不阿贵，绳不挠曲，不就是在推崇你的法制之法吗？”
张斐道：“这句话本身是没错得，但如果放到法家思想中，那就是错上加错，变本加厉。”
“这是为何？”蔡卞好奇道。
张斐道：“你得看得这句话动机是什么，刀是可以杀人的凶器，也可以是杀猪的理财工具。法家的法不阿贵，绳不挠曲，不是让大家去捍卫个人的正当权益，在法家中就没有这个思想。
法家的意思是，让大家都遵从我制定的规矩，更直白的说，就是所有人都是我的奴隶，我怎么说，你们就这么做。在秦法中，如这种规定比比皆是。”
蔡卞又沉思不语。
这问题好像是越问越复杂了。
叶祖恰突然开口问道：“依你之言，是不是只要遵从法制之法，便可治理好天下。”
张斐笑道：“听你这语气，好像这很简单似得。”
叶祖恰纳闷道：“这并不复杂。”
其余人也纷纷点头。
这听着是很简单啊！
遵守法制之法，这能有多难啊！
张斐问道：“若官家有错误的言行，你敢劝阻吗？”
大家不免又看向赵顼，却见赵顼在认真思索，根本没有注意他们。
只能说，这小皇帝胸襟够大。
叶祖恰昂首言道：“我为何不敢。”
张斐又问道：“你怎么去劝？”
叶祖恰稍一沉吟，道：“当然是以理相劝。”
“什么理？”
“圣人之理。”
“对了！”
张斐点点头，“这就是儒家之法的本质所在，你若觉得容易，那只能说明一点，你比孔圣人还要厉害。”
叶祖恰惶恐道：“祖洽岂敢与圣人相提并论。”
张斐道：“那你又说这不复杂？”
叶祖恰先是一愣，但旋即便答道：“我并不觉得这是什么儒家之法的本质。”
张斐执笔在木板上又写上“儒家之法”，又在二法中间写上“宋刑统”，旋即问道：“你们以为当今宋刑统上面的律文疏议，是更偏向法家之法，还是更偏向儒家之法？”
这！
一干学生是犹豫不定。
从名字来看，自然是更偏向法家之法，之前这都是常识，如今这常识开始被扭曲了。
忽闻一个苍老的声音，“若依你所言，应该是儒家之法更偏向法制之法。”
张斐抬头看去，说话的不是别人，正是富弼。
这老头听着也入迷了，都开始回答问题了。
这话又说回来，其实张斐方才要闪，也不完全是羞辱学问，这个课，真不太合适这些学生，反倒是适合富弼、文彦博这些人。
“富公言之有理。”
张斐拱手一礼，又道：“为什么是更偏向儒家之法，因为儒家讲得就是世俗道理。比如说亲亲相隐，法家是肯定不讲这一套的。
可就人性而言，子告父，父告子，这十有八九，就是在逼人说谎，虎毒尚不食子啊！
虽然大义灭亲，也不算是错，但是保护自己亲人是一种天性，也是一种广泛意识，符合法制之法的定义。
你们都是读儒学长大的，想想儒家讲的道理，是不是告诉你们如何分别善恶，又如何为善。”
众人纷纷点头。
张斐道：“一个道德高尚的人，他违反法制之法几率其实是非常小的，但一个法家中人，他是一定会违反法制之法，因为法家是必须要除掉法制之法，否则的话，法家就不是法家。商鞅有一句话，是非常清楚准确的表述了法家之法。”
说到这里，他终于翻开了桌上的小本本，“‘智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉’，但是这一句话与法制之法，是完全对立的。”
上官均道：“可见儒家之法是要胜于法家之法，也要胜于法制之法。”
张斐听得抬起左手搓着额头，是满脸失望。
上官均真的急了，这一堂课下来，他都开始怀疑人生了，“我又说错了吗？”
张斐淡淡瞧他一眼，有气无力道：“你先说说，你为何这么认为？”
上官均道：“道德高尚之人，自不会违法，而守法之人，道德不一定高尚，可见儒法之法是要胜于法制之法，更胜于法家之法。”
张斐目光一扫，“你们也都是这么认为的吗？”
许多学生都已经迷糊了，不敢妄做答复。
严复突然站出来道：“老夫就是这么认为的，这话何错之有？”
语气非常傲慢。
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