老实说，如果“修佛”这件事是真的，人真的能修行，那么玄奘这样才能培养出真正“飞升”的“大能”。如果是玄幻小说，唯识宗这样的教义一定能成为第一佛门。
可惜，下辈子能不能成佛这件事凡人们不知道，所以也不知道玄奘的思想对不对。但这样苛刻的成佛条件，肯定不利于传教。
老百姓们信佛，就是因为佛教不仅说人人能成佛，甚至只需要念“阿弥陀佛”。
影响力最大的禅宗和信徒人数最多的净土宗连“捐赠”都不倡导，不需要信徒付出什么实质上的代价，只要信徒自己好好修心，就能成佛。
唯识宗却告诉信徒，你不仅要有修佛的天赋，还要有修佛的大毅力。
老百姓只是想在被朝廷和权贵的欺压下，找一个可以喘口气的心灵港湾。他们纷纷选择告辞。
所以玄奘去世，唯识宗只传了几代就衰落，只留下少数天资聪慧的弟子延续道统。
吃完素火锅后，李玄霸让人撤掉碗筷，换上了清茶，就唯识宗的未来委婉地和玄奘进行了讨论。
虽然现在玄奘还是个青年人，只是心里有个思想苗头，远远没有达到知行合一的地步，但他的基本思想认知已经与老年后的他一样。
玄奘很平静地道：“贫道知晓。凡俗难以成佛，何苦在一条死路苦苦挣扎？贫道将道统宣扬天下，人人皆知，之后有悟性有毅力者入我道，前路不通的修行者另寻他路，才不误人子弟。”
李玄霸眼眸微闪，捧茶碰唇，哑然失笑。
他倒是忘记了，对于玄奘本人而言，修行本就是真的，修佛就是为了修佛，而不是聚拢教徒牟利。所以唯识宗将来的弟子只有小猫三两只，对于玄奘而言，反而契合了他的本意。
后世人哀叹玄奘的理论太深奥太高高在上不接地气，导致唯识宗逐渐衰落，倒是忽视了玄奘本人的理想。
玄奘是真的在“修佛”啊。
“你说得对。”李玄霸放下茶杯。
玄奘抬眼，眼神锐利：“但对于殿下而言，贫道这样的修佛，不符合晋王的’对‘。”
李玄霸看着这个锋芒毕露的和尚，笑着道：“那认为，我想要怎样的修佛？”
玄奘道：“捐一点香火钱，念几句阿弥陀佛，做几件善事，此生被欺压得越狠，死后就越容易成佛。”
李玄霸笑容更甚：“你说这话，就不怕我发怒，寻个由头把你关起来？”
玄奘道：“殿下声名在外，从未有过因言语冲突就轻辱他人的行为，贫道才敢直抒胸臆。”
李玄霸摸索着茶杯：“看来你躲在洛阳这一年，了解我和二哥甚多。”
李玄霸当然不会自恋到玄奘此番直谏是针对自己。上升到整个朝堂对宗教态度的谏言，显然是说给二哥听。
或许玄奘甚至以为，自己这番行为背后也有二哥的命令，目的是整顿宗教秩序吧。
玄奘合掌，却没有回答李玄霸的问题：“殿下，佛中觉者称’大德‘。”
李玄霸道：“我知道。”
他还知道，德高望重的大和尚也称“大德”，而皇帝是“大贤”。所以唐朝官方记载中没头没脑的“大贤”如何如何“大德”如何如何，其实是皇帝在说和尚。
李玄霸眨了眨眼：“勋贵喜爱给子弟取佛教小名，我哥还是大雄呢。”
玄奘差点被李玄霸逗笑，好不容易压下嘴角：“陛下自然是贤者。只是殿下或许真的是大德。”
李玄霸：“？？”
李玄霸：“？！！”
玄奘很认真地道：“殿下有慧根，有毅力，甚至天生慧眼，能勘破虚妄，指点迷雾。殿下若修佛，即使不出家，也一定能回归果位。”
李玄霸又捧起茶，猛喝了一口缓缓。
除了被长孙老师吓唬之外，这是他第一次在试图吓人的时候被别人吓到。
难道玄奘躲了这么久突然不躲了，除了想找个权贵给他盖章出国旅游之外，还存了劝说自己修佛的心思？
这确实是玄奘最大的目的之一。
玄奘心中生出了未来“唯识宗”的种子，而在他眼中最适合成为“唯识宗”大德的人是谁？
李大德，就是你（指）！
李玄霸深呼吸，平复心情。
好家伙，观音劝李世民修佛，变成唐僧劝李世民他弟修佛了。
《西游记》是艺术创作，艺术来源于现实，这难道就是未来《西游记》故事背后被再创作的现实？
挥手，再见。
李玄霸压住满心的吐槽，道：“我不修佛。我质疑天下一切神佛。”
玄奘没有纠缠。
他心中存着对权贵的敬畏，不会纠缠如今天底下权势最甚的晋王殿下。而且他坚信李玄霸就是“大德”，所以有些事无须言语，以后自会明了。
至于质疑神佛，开创道统的起点不就是质疑神佛，才能成为神佛？他不质疑如今接触的道统，怎会想去天竺取真经？
所以无所谓。
李玄霸话锋一转：“我质疑天下一切神佛，我也相信天下一切神佛。”
玄奘放下合十的双手，眼神疑惑。
李玄霸看着玄奘什么都写在脸上的坦荡模样，再次感慨，这个和尚真是完美符合后世再创作的“唐三葬”人设。或许他要等到西行而归的时候，才会变得圆滑吧。
可惜此时僧道都自称“贫道”。唐僧还是要自称“贫僧”才够《西游记》那个味。
“如今李唐虽尊老子为祖，但也不会因此压制佛儒。”李玄霸道，“乱世之中佛道儒中浑水摸鱼的人都很多，正本清源对真正的修行者也是好事。神佛本就不求世俗富贵，求世俗富贵的只是俗人。以后百姓要信什么教，你们自己辩一辩。我寻你，只是因为你将来会是开宗立派的真正’大德‘。”
玄奘问道：“贫道早就听闻殿下有谶纬之能，果然名不虚传。”
李玄霸坐等。
玄奘安静地坐着。
李玄霸等了一会儿，眨眼。这就完了？他怎么不接着问？
玄奘仍旧很安静。
李玄霸自己憋不住了，问道：“你不问问你的未来？”
玄奘道：“修行者知行合一。贫道要么是西行成功，回大唐自创道统；要么就是死在了西行的路上，没什么好问。”
这下轮到李玄霸沉默。
半晌，他叹气：“确实是知行合一。”
接下来，李玄霸收起了穿越者的傲慢，诚心向这位年轻的大师请教佛学知识。
他对宗教知识只是在当网店合伙人时，为了逗顾客开心而自学的一知半解。即使玄奘现在还不到二十，在玄奘面前也太过浅显。
只是汉家佛教流派都是从唐代起逐渐形成，现在佛教还处于本土化的前期阶段，禅宗、净土宗等后世流行的流派都是唐人建立，所以李玄霸的一些佛教理论，对玄奘也有启发作用。
宗教也是哲学。
佛教重视辩论和逻辑，在佛兴地辩论失败，可不是认输即可，连改换门庭都是小事，正式的辩论输了可是会砍脑袋的。中原佛教没有这个恶劣的环境，但继承了佛教的传统后，也很重视言语。
一个冷知识，从南北朝到元朝，朝廷主持了好几次佛道辩论，都是佛教大获全胜。
还有一个冷知识，道教和道家是两回事。道教把黄老尊为祖师爷，这和李唐把老子尊为祖宗是一个意思。
道教在南北朝之前的典籍不是教人怎么造反（划掉）匡扶社稷，就是如何炼丹。很会辩论的那个是诸子百家中的道家。被佛教揍了之后，道教才重视逻辑辩论，典籍修补。
后世网络文学中常用的“老子化胡”典故，就是西晋道教徒王浮与僧人帛远屡辩屡输，写出《老子化胡经》，宣称老子要是佛，想要和佛教徒和解。
佛教徒说和解可以，老子能当佛，但老子是佛祖的弟子。
《老子化胡经》被后来的道教徒随着与佛教徒骂战升级一路增补，第十卷 《老子化胡经玄歌》已经是北魏作品。
佛教徒借力打力，顺着《老子化胡经》承认老子在佛教的神位，说老子是奉佛祖之意转生东方传教，反倒借着道教送的这股东风在道教自留屈站稳脚跟。《弘明集》中有详细描述。
李玄霸和玄奘说起佛道之争时，玄奘眼中满是轻蔑，一副道教徒是手下败将的神气劲，看得李玄霸内心憋笑。
他算是知道为什么玄奘西行的时候一路走一路辩论，让西方的大和尚们脑袋滚滚了。这大师是真的很傲啊。
不过当李玄霸和玄奘说起儒佛之争的时候，玄奘就闭嘴不语，只附和了。
李玄霸憋笑憋得更加辛苦。
道教在与佛教的辩论中输得一败涂地后，儒家本来是不管这两个小虾米之间的事，但佛教在西方是宗教治国，现在也想插手朝堂。
儒家满头问号。
我儒家弟子从诸子百家杀出，圣学无所不包开放包容，你们佛教的哲学思想很有意思，我允许你们融入圣学，你们还不足，想要喧宾夺主？！
于是儒家弟子撸起袖子下场，佛教信心十足参与辩论。
儒家弟子：“你们佛教弟子出家是不遵循孝道！”
佛教徒刚巴拉巴拉掏出一大堆辩论。
儒家弟子：“陛下！佛教徒说要让全天下百姓都不尊孝道！”
皇帝：“嗯？”
佛教徒：“我不是！我没有！”
儒家弟子：“你们说’求宗不顺化‘，沙门高于王权，是’不忠‘！”
佛教徒引经据典论证沙门弟子超脱世俗巴拉巴拉。
儒家弟子：“陛下！佛教徒说他们地位比你高！”
皇帝：“嗯？！”
佛教徒：“啊不是，等等！”
于是佛教经过东晋南北朝、中唐至北宋两次儒佛大辩论，以及北魏太武帝、北周武帝和唐武宗“三武灭佛”，在宋元之际彻底王化，变成了只知道吃斋念佛的慈祥僧尼。
儒家圣学中融入佛教哲学，发展出理学、心学等全新流派。
皆大欢喜（双手合十）。
虽然现在才发展到第一阶段，但玄奘不是外来的和尚，是本土的和尚，他心里太清楚儒家代表皇权，代表整个东方世俗文化，代表披着儒家皮说断绝了其实一直都存在的诸子百家。
盘外招，根本没法斗！
李玄霸与玄奘聊到日落西沉，才让颜真将玄奘送回挂单的寺庙。
玄奘离开后，李玄霸起身端起茶水，将温热的茶叶渣倒入旁边的小树下：“你听懂我们的讨论了吗？”
王云从隔间走出：“殿下和玄奘大师对儒道佛的讨论道理深刻，表达却浅显通俗，我听懂了。”
李玄霸把空茶杯放回桌上，招手让王云陪他在院子里走一会儿：“你的想法呢？”