从另一个层面的技术上讲，其实理论上有两种思路。
一种，是移民，利用美洲和澳洲的六七十亿亩土地，缓解碾碎的痛苦。
另一种，是均田、并且保证很长一段时间内，土地无法拥有金融资产属性。
但，看似这是两种思路。
实际上，却是一回事。
能做到均田的，才有能力一年移民大几百万，而移少了，根本解决不了问题。
反过来，一年移民大几百万，所需的财力、物力、基层控制力，又只能依靠均田获得。
现在，现实就摆在这。
北美，还有六七十亿亩的土地。
但是，太平洋如此辽阔，去一趟至少六个月，中途吃喝拉撒、补给后勤、开垦等待收回、水手海员、帆布木料……这些东西，成本就是每个人至少100两白银，至少的至少。
照着一年大几百万人的大规模移民缓解压力，也就是一年在移民一项上的支出就在大几亿两白银。
不均田，去掉地主这个中间商赚差价，去哪弄这大几亿两白银？
所以，在这个现实下，这两个思路，其实就是一回事。
而大顺的工业化问题，还是那句话，现在这情况，最大的难点，不是资本、不是货币、不是市场、不是技术，不是劳动力人口、不是原材料，这些都有。
最大的难点，还是第一种私有制的理想社会和执念，以及不想被碾碎的小农经济的挣扎反抗。
这就是为什么刘钰说，大顺的资产阶级想要成事，至少得有这样的本事：来十万、杀十万；来一百万、杀一百万；来一千万、杀一千万。
显然，这是不现实的。
这和传教士在大明时代，哔哔说两万西班牙正规军即可灭明，是一样的“所谓理论上正确的屁话”——你在风帆舰时代都能支持两万人的跨大西洋、太平洋远征了，你直接上月球得了，来大明干鸡儿啥？
既然这是屁话，那么就必须得换一种思路。
也即刘钰说的，给个窝窝头，饿不死、别起义，扛到一百桌菜全摆满的时候。
表面上看，皇帝也是这个思路。
但实际上，以刘钰对皇帝的了解，以及大顺一开始建立的那种相互制衡的体系，乃至于这些年改革过程中皇帝的“内外有别”的平衡思路……
如果皇帝不是有意在试探什么，而是算是人之将死其言也真心的话。
那么，刘钰大致是能猜出来皇帝的思路的。
这和思路的前提，就是“均田”、“限田”在大顺，或者说在一部分士大夫的理想社会构想中，本身就是一种政治正确。
也即，在“大义”上，朝廷是有“均田”这个行为的大义的。
有大义。
可做成事。
这两个的区别，可是大了去了。
现在，皇帝确信，在能力上，做不到均田。
做的话，搞不好就是王莽改制，天下大乱。而且，很可能彻底崩了，直接暴死。
所以，在刘钰所谓的“一人发个窝窝头，撑到百桌菜做完”的思路下，皇帝的想法也就大概可知了。
前朝撑了二百多年。
皇帝觉得，按照这个周期，如果一切不变、照旧统治，加上诸多改革、沿海工商税收等，大顺在内部延续旧的统治方式，也撑个276年，似也可能。
现在大顺从西安开始算起，也已经百余年了。
理论上，旧的那一套，还能再撑个百余年。
也就是说，如果从一开始就不折腾，那么就算大顺也能撑276年，那么现在至少还有个百余年的国祚。
而皇帝认为的鸩酒，是说，已经开始了折腾，工商业的发展太快，资金聚集的速度太快，在货币改革后兼并的速度也会飞升。
如果不解决，那么这百余年的国祚，可能也就剩下几十年了——按照传统的兼并、轮回思路。
而现在，依旧还是内外有别的思路延伸、或者说从大顺开国就开始的那种制衡思路两种选官体系的变种延伸，封闭内部。
内部也就还是按照旧体系运转，理论上，一切照旧，再加上现在先发地区提供的布匹粮食白银军官团等，那不也能撑到276年？
既然说，在刘钰看来，皇帝脑子里装的，就是变形的洋务运动思维，是技术派。
那么，皇帝所谓的解药，就是皇帝说的“王谢燕”。
也就是他在西苑的这片亲耕田里用的肥料、蒸汽抽水机等。
那么，假使大顺内部延续旧思路，也能撑到276年，那么还有百余年的时间，这解药能不能研究出来？
在“解药”研究出来之前——至少，在皇帝的纯粹技术角度的思路，这东西就是解药——先发地区的发展，又可以提供税收、金银、物资、军队，既方面赈济、也方便镇压。
如果能的话，这里面还涉及到一个问题。
即，在“大义”上，传统朝廷是有“均田”这个行为的大义的。
哪怕是满清，乾小四时候，有人上限田、均田的奏疏，也只是不办，嘴上还得说这“合乎正道”，而不是直接以“通匪”的罪名抓起来枪决。
办不办，是一回事。
这件事有没有“大义”、是不是“政治正确”，是另一回事。
想办，但办不成，又是另一回事。
将来，如果说，解药研究出来了。
也即皇帝认为的，化肥批量制造、铁器便宜的家家弄得起、抽水机可以快速普及到每一处河流、黄河改道工程彻底完工等。
届时，内部按照固有的周期，也差不多该到了轮回的时候了。
到时候，朝廷是否可以自己举起“均田”的大义，在内部搞均田、限田、或者赎买的改革，达成儒家复古派的“惟农有田”的状态，再续276年？
同时，在完成均田后，反手一波，借助小农的力量，完成先发地区产业的官营，复《周礼》的理想化社会模型？
现在搞均田之类的改革，皇帝看来，力量不足，容易暴死。
而且，就算不暴死，将来怎么办？
唐代的土地制度，也没撑几年，就瓦解了。只怕到时候新的问题又产生了。
所以，现在搞均田、限田、或者赎买的改革，就算能完成，那么对大顺王朝而言，也没有太大的意义。
而等到内部实在撑不住的时候、周期轮回基本要到的时候，改一波，最起码，还能续一阵。
大唐均田制，不也撑到了唐玄宗时候吗？
同样的。
就先改，基本就是暴死的结局。
而将来，先发地区继续发展。
到时候，凭借先发地区的资金、税收、物资、粮食、布匹、军火，以及实学新人的人才储备，理论上是有完成均田限田改革的力量的。
均田限田一旦完成，再改革科举制，而不是废除科举制——保留科举制，但改革科举的内容，增加实学作为考试项目。
先借助先发地区，完成内部的均田。
再借助均田的人心所向，反手压住先发地区的商人阶层。一旦内部稳定，反手就把先发地区的产业收归官营。
到时候，亩产不说八百斤，就算亩产五百斤；又有铁器便宜；又有交通便利；又有蒸汽抽水灌溉而保水旱……
大顺，是不是也有汉兴四百、周存八百之运数？
对皇帝而言，二三百年的周期，他还是知道的，也没指望千秋万代。
对皇帝而言，只要还没咽气，那就要死死抓住权力。
但咽气之后的事，他还是希望王朝延续、子孙延续的。
现在，皇帝牢牢地抓着权力。
而且，如果不折腾，基本上大顺也就是二百来年的国运，甚至可能更低，因为人口爆炸的太快。
那么，既然如此，借助那些过去的经验、像是梦魇缠绕一样的传统，皇帝生出这样的想法，也就非常容易理解了。
虽然说，这也算是一种“我死之后、洪水滔天”的思路。
反正我只要不死，我就要牢牢抓住皇权。
而若我死了，可能这么折腾会炸、但也可能这么折腾能有汉四百、周八百之运数。
那么，何不折腾？
粗听起来，理论上可行。
但这个可行的基础，或者内核，依旧是旧时代的思维。
仍旧是小农经济占有统治地位下的思维方式。
甚至可以说，依旧是标准的封建王朝的思维方式。
无非就是：
水利工程、滚车灌溉，在皇帝的脑子里，换成了他见识到了的蒸汽抽水机。
大运河、漕运船，在皇帝的脑子里，换成了他见识到了的铁路、海运。
官营的织造局，在皇帝的脑子里，换成了他幻想的化肥厂、钢铁厂。
科举制，八股文，在皇帝的脑子里，换成了带有实学学问的科目举试。
皇帝没见过新时代。
皇帝只是见到了铁路、蒸汽机、硝石肥，这些在新时代的一些产品。
但这不代表他就能见识到新时代的模样。
最起码，在皇帝的脑子里，是没有“工人”这个概念，并且也完全不可能理解，将来有朝一日，工，才是主导时代变革的力量。
皇帝再以旧的一切，配上“洋务技术”，幻想他脑子里的新时代。
本质上，这和太空歌剧、未来世界幻想的冷兵器机器人、生产力极度发展都飞出太阳系了居然私有制和家庭还存在、人类都他妈银河作战了居然还有帝制之类的玩意，差毬不多。
只是在现有的社会关系、社会意识上，增加了一些幻想的技术而已。
所以，皇帝觉得可行。
而刘钰，不只是见识过化肥、蒸汽机这些技术。更见识过未来的时代。
所以，刘钰确定，不可行。
因为，皇帝忘了考虑一件事：新的生产力，会带来新的生产关系、社会意识、以及新的矛盾、新的阶级。
皇帝只是在大顺这个封建王朝的原始逻辑上，为大顺加了点技术幻想。
浪漫点说，老皇帝的想法，算是大顺特色的蒸汽朋克、太空歌剧。
只不过，技术，是作为维多利亚蒸汽朋克里的“魔法”而存在的——一种超脱生产力、生产关系、阶级等范畴的，抽象的力量。
在这个幻想里，魔法只是魔法，不会导致意识形态、社会关系、生产关系的变革。
和太空歌剧里的先进技术，一样，只是抽象的、超脱于社会的一种力量，不会导致意识形态、社会关系、生产关系的变革。
仿佛，时代被静止于现在，只有技术的进步，而无关于人，亦即这个人的一切社会关系总和中的社会关系的变化。
其实，也即一种特殊的“洋务运动”的思路。